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  • 西夏的宗教法

    名号,也是西夏管理佛教机构僧人功德司和出家功德司的正职。国师精通梵文和佛理,多见于主持皇帝翻译和校勘佛教的记载。如景宗时主持译经的国师白法信,惠宗时主持译经的安全国师白智光,崇宗时主持修建甘州卧佛寺的...

    邵方

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08411371740.html
  • 郑晓江:佛教之生死智慧与临终关怀

    人人皆有佛性,哪怕在世间作恶多端,若突然了悟佛理,真如立现,则亦可往生极乐,是谓“放下屠刀,立地成佛”。佛教非常强调口颂佛号,哪怕临终者因病重无法开口,亦可让亲友或法师助念,也可往生。佛教这些关于临终...

    郑晓江

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16070373234.html
  • “北京大学座谈会”问答纪录

    极平常啊!这是金屎法,你若不懂,你去追求它,它比黄金还可贵;你若懂了,它一文不值。我在台湾碰到一个人,在佛教界很有地位,他来找我,说:“我现在什么佛理都知道,就是欠悟的底案。你若把悟告诉我,我带来的这...

    耕云先生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15324973464.html
  • 洞山禅师生平及禅法思想的价值

    汉魏以来故百年间佛教对中国人的潜移默化之功。即以孝亲为例,象良价这样的人既承认和崇尚儒家“天覆地载”的教诲,又认识到存在着更高着眼的佛理——这种选择既是理性的,智慧的,又包含感情的因子,既是痛苦的,又...

    如拯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222273505.html
  • 略论太武帝灭佛

    化导世俗的作用,佛教就应该与时俱进,与社会相适应,将深奥难懂的佛理通俗化,符合现代生活的理念,如将“六道”中的“饿鬼”解释为“象征着为达目的不择手段的人”就是一个新的尝试。但相适应绝不是削足适履,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223773530.html
  • 太虚大师唯识学思想探索

    认定《起信论》系中国佛教徒的伪造之作,与佛理不通,实属乖谬之典。太虚大师认为,欧阳竟无先生之论,系对一味平等佛法未能融会贯通之结果,乃依唯识学的三性思想,撰《佛法总抉择谈》,批判竟无居士的错误观点。  ...

    金易明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224473545.html
  • 方寸论——四祖道信示牛头法融

    ,就像刚才说明的许多波叠在一起的图形。在这个状态下,你怎么可能去认识妄念的真相?你所知道的佛理“诸行无常、诸法无我”都是用认识、用脑子去知道,如果大家没有“心物一如”的经验,那么听我的说法,用脑子去想...

    洪文亮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383873951.html
  • 何蓉:国家规制与宗教组织的发展:中国佛教的政教关系史的制度分析

    相结合,北方的佛教尤其重视实践,甚至为着壮大佛教势力,而不惜在一定程度上牺牲佛理,与现实达成妥协。例如,佛图澄教化以杀戳为威的后赵政权君主石勒,因为其“不达深理”,乃以“道术为征”,使其信服;当石勒子...

    何蓉

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “学”、“证”之间——近代以来佛教研究方法的困境及其反思

    ”。“六家七宗”虽然确实有意建立自己的佛学体系,但最终被僧肇进行清算,僧肇通过对“六家七宗”的批判而力图维护般若学的中观本义。正因为中土的佛教格义之学的目的不是为了创造,而是为了更好地理解佛理,所以...

    唐忠毛

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 【地藏经】浅释--净慧法师

    ;菩萨乘人,杀罪第一。不排除孝。佛在这个世界示现成佛以后,要度脱他的母亲,这部经就是为度他母亲所说的,佛为了要度他的母亲才讲了这部《地藏经》。佛都如此,佛的弟子们,菩萨行人,声闻、圆觉都得遵循佛理。...

    佚名

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